人生有“四慎”,慎独、慎染、慎微、慎终-井冈艺苑弹跳圣经
“慎”是中国古代修身、处世很重要的一种智慧。古人推崇慎独、慎微、慎染、慎终碧玉楼。这四慎合起来就是谨慎的智慧,“谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船狼神契约。”读懂古人慎的智慧,人生自然能从容不迫。
慎独——君子不以冥冥堕行
所谓“慎独”,是指一个人在独处时也能谨慎自律,操行自守,吕帅希不欺暗室。古人云,君子不以冥冥堕行。在没有人监督极品女婿,没有人看到我们的暗处,一定要慎独、坚守一个君子的原则。
中国历代文人学士受“慎独”思想的影响颇深,都以此来砥砺标榜,作为修身进德的重要目标。如清末重臣曾国藩著名的“日课四条”就是:慎独、主敬、求仁、习劳。四条之中,慎独是根本,其他三条是枝叶。
明代曹鼎任泰和典史,相当于现在的检察干部流氓公爵,在一次捕盗贼的时候,抓了一名绝色女贼,由于离县衙路途遥远,夜宿在一座庙中。月光下,女贼千方百计地以色相来引诱他桐谷ユリア。曹鼎为提醒自己抵住诱惑,写了“曹鼎不可”四个字贴在墙上,以随时提醒自己不要失控。
过了一会儿,他想,在这荒郊野外,送到嘴边的“肉”吃了谁能知晓。于是他把纸撕了下来,欲破门而入津渊美智子。这时,他又感到不妥,这是因私欲而废公法的行为,不能做,退回来又把纸贴上焗染烫。再过一会儿,他歧念又生,他想,她是犯人,我做了坏事她也不敢说,于是又把纸撕了下来金象物流。可是刚要进门的时候,良知告诉他:这样不行,乘人之危是不道德的行为火影杀。又把纸贴了上去。就这样贴了撕,撕了贴,折腾了一晚上,最后,曹鼎终于保住了清白之身。由此可见慎独是很难的,其思想斗争的激烈程度不亚于同盗贼兵刃相见。

慎染——染于苍则苍,染于黄则黄
《墨子·所染》记载一段故事。墨子言见染丝者而叹曰:“染于苍则苍,染于黄则黄”,“故染不可不慎也!”
墨子用染丝来比拟环境对于人的影响,告诫我们,在选择自己所处的环境或者交朋友的时候,一定要非常谨慎。
《孔子家语》中说:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣.与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉。
孟母正是看到了坏环境和好环境对人的成长所产生的不同影响,才决定三迁其所,而使孟子终成大器。“慎染”,就是要见贤思齐,见不贤而内自省巴比馒头官网,主动接受良好环境的影响,涵养正气寒亭吧。

慎微——防微杜渐
《周易》上说,“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辨之不早辨也。”人如果不在小事小节上谨慎,就难以做到防微杜渐,难免在大事大节上不稳。
蜀汉先主刘备将之概括为“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。不虑于微,始贻大患;不防于小,终累大德。
白居易在杭州任刺史时学事通,从不向民间索取任何名贵物品。想不到离任返乡,他发现自己做了一件错事,为此写了一首“检讨”诗曰:“三年为刺史喝粥求恋,饮水复食蘖,惟向天竺山,取得两片石,此抵有千金,无乃伤清白”。临行所带,不过两片山石,可见白居易为官之清白。
慎终——靡不有初,鲜克有终
“慎终”也是为人处世应当遵循的一条重要原则网乐购。慎终是防止“功败垂成”的关键。
《诗经》中说,“靡不有初,鲜克有终”。我们每个人都有好的梦想和想法,愿意为自己的理想奋斗,很多事情都会一个良好的开端。但是因为前进道路上的艰难险阻,很多人会中途退出夏川真凉,所以很少有人能够做到善始善终。
《道德经》有言:“民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事双氧水洗耳朵。”有些时候,越是到了事情的最后我们越容易松懈或者放松警惕,而导致事业功亏一篑。老子教育我们,一定要“慎终如始”,越是到最后越要挺住不掉链子,这样才能功德圆满。