人生三立:立心要诚、立事要明、立身要稳-华印说
华印说每晚九点,华印与您不见不散!
欲成大事者,必先修其身。欲修其身者,先正其心。小成靠智,大成靠德。身不修则德不立,德不立则无以成事。修身需先正其心,心术不正谈何修身,心志不坚以何修身?所以,心正而后身修,身修而后德立,德立而后事成。


一立心要诚
成,在甲骨文中,是一个斧头加一个点,表示战争结束,双方和解的意思。加“言”,为诚。意思是彼此信任谈和,遵守协约停战。

1、不欺骗别人
巧诈不如拙诚。——《韩非子》
周幽王为博美人一笑,烽火戏诸侯通天级人物,失信天下。戎狄来袭,诸侯不援学苑新报,身死国灭。
商鞅秦国变法,徙木立信,百姓拥戴,顺利推行变法北京浮生记。秦国积蓄国力,横扫六国。
汉代季布,言出必践,民间流传“黄金百斤,不如季布一诺”。他得罪了汉高祖刘邦,被悬赏捉拿。结果他旧日的朋友不仅不被重金所惑,而且冒着灭九族的危险来保护他,让他免遭祸殃。
一个人诚实有信,自然得道多助郑朱莉,能获得大家的尊重和友谊。一个国家诚实有信,才能被万民拥戴,繁荣昌盛。
2、不欺骗自己
非诚贾,不得食于贾;非诚工珈琳娜,不得食于工。——《管子》
如果不是诚心要做商人,就不能依靠商业来谋生。如果不是诚心做工匠,就不要依靠做工匠吃饭。
我们还可以说,如果不是真心想当官,就不要当官。如果不是真心要当演员,就不要当演员。
陶渊明《归去来兮辞》里讲,“悟已往之不谏,知来者之可追,实迷途其未远,觉今是而昨非。”
他知道自己本性不适合做官,于是遵从自己内心的选择,挂印辞官,与山水为伴。自此,历史上少了一个平庸的官吏顾隽瑶,多了一个流传千古的诗人。
人活一世,草木一秋。如果都不能真实地按照自己的心意去活,还有什么意思呢?不要欺骗自己,要忠于你的内心。
诚者自成也。——《礼记·中庸》
忠于自己内心去做事的人,工作上有归属感,以苦为甘,内心充实而愉悦,成功不过是自然而然的事。
二立事要明
明,日代表太阳,月代表月亮。造字本义:日光或月光将空间照亮。

1、明明白白,坦坦荡荡
做事坦荡明白,不虚伪,不做作,不夹私货。持节守正,方为人间正道。
竹林七贤之一的阮籍,经常和朋友在妇人开的酒馆里喝酒,喝醉了就躺在妇人身边呼呼大睡。有户人家的小姐颇有才貌,未出嫁就去世,他不认识人家,跑过去就痛哭一场。
虽然那时候礼法森严,但因为阮籍为人坦荡,没人怀疑他天门沟。
2、有智则明
变化不测谓之神王牌医生,品物流形谓之明——《内经知要》
世界的规律是隐藏在黑暗之中的,它变化莫测,一般人根本看不清楚,这就叫神秘。而把这些看不清楚的事物变化的规律、道理显现出来,让人能够看清楚了,这就叫明。
没有智慧的火炬引导的人生,就像在黑暗中摸索远东韵律,很容易走错路或者掉进陷阱,这就叫蒙昧,所以教化小孩子学最基本的知识叫做“开蒙”。有了智慧之火引导,不再摸黑赶路了,就叫做“明”,因此有智为明。
三国演义中的诸葛亮是智慧的化身,他上知天文,下知地理,知道军事、政务訾金雷。所以谋国定策、行军打仗都成竹在胸,明了事间万物的规律,如此才能让蜀汉三分天下。
三立身要稳
稳,左禾右急,禾指谷物,急,是“隐”的省略,表示藏匿。造字本义:聚藏谷物。在缺乏粮食的古代,家有藏粮,心中才安稳。

1、一技傍身才是最好的余粮
一技傍身,有实实在在的能力,无论发生什么事,总能生存下来。风水轮流转,一朝天子一朝臣舜华临武鸭,能够在大动荡中活下来的,都是有一技傍身的人。
水浒传里的安道全,在梁上排名五十六位,但是一身医术精湛。在山下做个体户的时候,日子过得滋润,上了梁山,头领们治病也需要他,等梁山好汉退场的时候,皇上还需要他,安道全最终做到太医院金紫医官,倪宝铎算是梁山好汉里结局最好的一个了。
靠人人会跑,靠山山会倒,一技傍身才最稳当马德华去世。
2、既要藏拙,也要藏锋
执中者平而且稳。——憺漪子
执中才能稳,何谓中?
庄子讲过这样一个故事,
有一颗大树,树枝弯曲、材质疏松,而且臭不可闻,毫无用处,正因为无用,所以没人砍伐它,得以长成参天大树。所以无用的东西往往能够更好的生存。
但是有一天庄子和学生们去一个朋友家做客,朋友杀鹅招待他们,问那个朋友杀掉哪只,朋友说道:当然杀掉那只不会叫的。所以有时无用反而会害了自己的性命。
所以,为人处世要处在“材”与“不材”救姜刑警,“有用”与“无用”之间。如果太有用,可能被人嫉妒陷害,也可能不停被人使唤奔波,这时就需要藏拙;如果太无用,可能会被人认为你没存在的必要,特别的情境下可能被放弃,这时就需要露锋。
中,就是既藏拙,也藏锋;既有用,也没用;既不愚忠,也不奸诈;升了官不专横跋扈,丢了官不低三下四;发了财不会为富为仁,受了穷不要人穷志短。既不好高骛远,也不自暴自弃。这才是安稳立身的道理。